三期必开一期永久畅享版V7.14.17(2025已更新)—湖北之窗
再来看形式,不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞,都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式,因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言,洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像,而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此,不鼓自鸣乐器位于天际的部分,乐舞组合出现在说法场景前部,迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域,以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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新书由“敦煌的女儿”樊锦诗题写书名,献礼敦煌研究院建院80年,部分临摹作品为首次公开,并收录徐悲鸿弟子万庚育1955年绘制的“敦煌莫高窟全景图”。正如樊锦诗所言,“我的青春不在了,可我们的文明青春正好”。打开这本画册,赤诚与青春的温度萦绕,每一页都是与古老文化的对话。书中收录了常书鸿、段文杰、霍熙亮、李承仙、李其琼、史苇湘、欧阳琳、李复、关友惠、万庚育等10位老先生的80幅文物级敦煌壁画经典临摹之作,是关于一群理想者之艺术再凝练、岁月再回首的别样呈现,还串联起大师们在莫高窟“面壁修行”的岁月故事。
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