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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-06-04 09:00:16 点击:48328次

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助力文化遗产的保护、修复与研究。总书记指出,“要运用现代科技手段加强古籍典藏的保护修复和综合利用”,“运用先进技术加强文物保护和研究”。数字技术具有强大的数据采集能力和数据分析能力,为修复或复原历史文化遗产提供了更多可能。例如,通过图像处理等数字技术,能够对受损的文物、古迹等进行修复和还原,尽可能恢复其历史原貌,重新焕发昔日光彩。数字化赋能历史文化遗产保护,建立可复制、可搜索、安全可靠的历史文化遗产数据库,有助于实现数字文化治理协同高效,降低历史文化遗产管理成本。此外,数字技术还可以对历史文化遗产进行实时监测和预警,通过信息传感、大数据分析等数字化手段,以非破坏性方式获取历史文化遗产实时信息,做到提前发现潜在风险、及时采取保护措施。

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    悲鸣与欢声,天籁与人籁,有声与无声,所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴,那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事:“又问听妓,丝不如竹,竹不如肉,答曰:‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比,制作所需的原材料种类更多,制作工艺也更为复杂,这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿,反求于己,不假外物,因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事,有机事者必有机心”的说法是一致的,实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”:“人法地,地法天,道法自然”,“游心于淡,合气于漠,顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞》),庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一)。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中,“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”(《归去来兮辞》),欣然走过四时,坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写,是他人生旨趣与生命哲学的真实显现,也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

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