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当然,“新子学”不仅有对中国性的描述,也会有关于文明一般问题的探讨,由此实现从特殊到普遍、从现象描述到理论建构的跨越。“新子学”将从人类文明共有的一般性问题切入,对比孟子等先秦诸子与国外古今学者在文明构建理念上的异同,由此理解文明间的差异、探讨文明对话的方向。“新子学”将平章百家、融汇中外,在现代的语境下对这些问题给出自己的回答,从而传承优秀传统文化、推动中华文明再次实现跨越式发展。寻找答案的过程是漫长的探索之路,虽然会很曲折,但为之付出精力是值得的。
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自2012年以来,笔者就“新子学”理念已有六次专文论述,涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题,它关系到子学自身的定位与核心特质,也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题,此次我们将从“孟学史”这一个案切入,来深入剖析相关问题,在经学、哲学等研究范式的对照中,阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式,勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
香港开彩现场还有不少“花式”趣味春联。例如,“大小论文篇篇中 学术财路两开花”“要乜有乜乜都有 想点就点点都得”;“福”字的右半边,横平竖直的笔画被大眼睛、圆滚滚的“金蛇”代替,模样憨态可掬。不少同学觉得,传统的春联很庄重,专门请来送给长辈;自己就想写一些好玩的,贴在宿舍或者实验室的门上。