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　　　　2月12日晚，晋江市东石镇的嘉应庙灯火通明，来自台湾嘉义县布袋镇嘉应庙和金门县金湖镇新市忠义庙的100多位台胞，与当地民众一起参与闽台东石灯俗活动。台湾嘉义县布袋镇嘉应庙总干事蔡崇亿说，同根同种同源，数百年来，两岸东石乡亲依然共同延续着这份血脉亲情。

为此，周非凡团队提出通过光调控脑膜淋巴管功能改善神经退行性疾病的治疗策略。研究结果表明，利用近红外激光，对衰老及患阿尔茨海默病的小鼠实施了为期4周808纳米的无接触经颅光疗后，可显著增强小鼠的脑膜淋巴内皮细胞功能，进而提升淋巴系统引流，最终促进小鼠的病理缓解和认知改善。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。