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　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

中国青年报客户端山西太原1月13日电（中青报·中青网记者 郭玉洁）今天上午，国铁太原局集团有限公司（以下简称“国铁太原局”）举行新闻发布会，公布春运期间多项便民举措。据悉，今年春运自1月14日开始，至2月22日结束，共计40天。国铁太原局客运部副主任郜京胜介绍，春运期间，国铁太原局预计旅客发送980万人次，日均24.5万人次，同比增长6%。

　　　　在采访中，泉州市非物质文化遗产馆馆长丁聪辉说：“要让越来越多的青少年喜爱老祖宗留下来的瑰宝，得用年轻人的视角去演绎。”这种代际传承的温暖，在志愿服务队组织的“非遗少年说”宣讲活动中得到延续。队员们前往泉州市北星社区“党建+邻里中心”和永春花石社区，走进泉州实验中学、晋光小学、临海小学，以南音、簪花等非遗项目为例，向孩子们展示世遗泉州的独特魅力。当台下的孩子与台上的大学生踊跃互动，掌声不时响起时，队员们脸上洋溢着青春的微笑。