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　　　　在富顺县代寺镇李子村驻村期间，她接到了一个任务——建设污水处理站。项目资金从省里争取来了，但推进起来很是曲折。面对村民们的抵触情绪，杨梅没有退缩。“抱着不抛弃不放弃的信念，我开始一对一地入户宣传，给大家详细解释。每天，我都会拿着我的日记本走街串巷，本子里面装满了污水处理站的各种知识。我告诉他们，污水处理站就像是村里的‘肾脏’，它会把那些污水过滤掉，让乡村的水质变得更加清澈。”在杨梅的不懈努力下，村民们终于放下了成见，项目顺利动工。

次局张本智和延续火热状态，再下一城。第三局梁靖崑在僵持阶段把握住关键分，以11:9扳回一局。第四局梁靖崑在2:6落后时连得5分反超，此后双方陷入胶着战至10平，张本智和以12:10胜出，大比分3:1拿下比赛。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。