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　　　　贵州省司法厅打造“黔微普法”新媒体矩阵，微信公众号、抖音号、视频号三箭齐发，推发了一系列优质普法产品。普法短剧《事情是酱紫》得到了广泛传播，《法典微剧》在新媒体平台累计点击量超1000万。在“黔微普法”带动下，贵州省涌现出一批具有地区、行业特点的优质新媒体普法品牌。如“苗侗普法”、“紫瑜普法”、“兴义法院”等。其中，“苗侗普法”创作900余部普法短视频，累计吸引20亿人次观看。

除了车企大手笔投入，智驾相关科技企业也成为资本的宠儿。2月8日，知行汽车与配售代理订立配售协议，通过配售股份可获得2.34亿港元（约合人民币2.23亿元）融资。所得款项净额约2.28亿港元，其中60%（约1.37亿港元）用于提升高阶智驾、驾舱一体解决方案及产品的研发。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。