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哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。

　　　　为切实加强廊桥的保护、传承，推进申遗工作，闽浙七县发布木拱廊桥传承保护庆元宣言，倡议：各级政府及相关部门要充分认识廊桥的历史、艺术和科学价值，将廊桥保护纳入日常工作议程，加大政策支持和资金投入。制定和完善廊桥保护的相关法律法规，明确廊桥保护的责任主体和职责范围；建立紧密的合作机制，共同制定廊桥文化品牌创建的规划和实施方案，加强廊桥保护规划，对廊桥进行分类、定级，实施差异化保护措施。强化廊桥保护项目管理，遵循“修旧如旧”原则，保持廊桥的原貌和特色；深入挖掘廊桥的文化内涵，将廊桥保护与文化、旅游、体育发展相融合，提高廊桥及其文化的知名度和影响力；开展廊桥保护技术研究，运用现代科技手段，提高廊桥保护传承的水平和质量。