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　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。

海洋生态保护意识的提升，与老师实践教学引导、学生亲身体验分不开。该校海洋与气象学院副院长侯庆华介绍，在海洋微生物学课程教学中，学院组建海洋生态科研创新团队，吸纳有兴趣的学生参与全国红树林微生物资源调查及对全球气候响应的研究。学生们通过实地调研和数据收集，采集了全国近岸红树林生态系统的微生物资源，建立了相对较为完善的红树林微生物资源库。调研中，团队发现红树林土壤总硫含量是驱动红树林碳氮元素循环的重要因素，这一具有启迪性的研究结果为全国红树林生态保护及修复提供了重要的理论参考。

　　　　尽管过程充满挑战，但苏俊良坚定不移。苏俊良在朋友的引荐下首次接触到中国传统艺术变脸，这种艺术形式对他来说既新奇又充满挑战。尽管苏俊良对变脸的了解有限，但他凭借着对舞台的热爱和对新事物的好奇心，毅然决定学习这门技艺。“当时我只是想做一些与别人不一样的东西，把变脸与我的舞蹈背景结合起来。”苏俊良说道。