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　　　　不论是“东坡热”的持续不减，还是动画电影《长安三万里》的热映，如今，许多年轻人在唐诗宋词中学习古人的生活智慧，感悟先辈的精神境界。他们从“轻舟已过万重山”中学会豁达，从“天生我材必有用”中获取信心，在“柳暗花明又一村”中寻找希望，传统文化留下的智慧结晶给予年轻人积极向上的精神力量。

再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

　　　　怀着好奇心点进去，她发现，前者是在教二次元爱好者到江西景德镇后，如何从零开始行动，获得自己“画”出来的陶瓷作品；而后者是网友在展示自己的二次元陶瓷成品。“原来还可以在陶瓷上画这些，毫无违和感。”杨晨曦感叹。