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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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联合联盟10669资料中国社会科学院考古研究所研究员牛世山带领的团队，2024年在殷墟洹河北岸地区探明并确认纵横交织的干道网络以及沟渠，构建起了大邑商洹河北岸地区都城空间的骨干框架。其中，在武官东地发现的一条纵向干道，路面有密集的车辙痕迹，堪称大邑商的“城市主干道”。西北冈王陵区东围沟内探出大片陪葬墓，钻探确认王陵区西周早期聚落的面积超过8万平方米，这是殷墟范围内发现的最大的西周早期聚落。在西围沟东面发掘祭祀坑48座，以大型坑为主，多殉葬数量不等的马匹，其中，三人殉象的现象引人关注。
