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与会专家一致认为，该片展现出巴金的精神成长史，从多维度书写巴金真实立体的形象，反映知识分子对理想与良心的坚守。《巴金》以大历史观重构巴金人生际遇和文学创作历程，着力发掘其中超越于文学之上的更雄阔而深厚的文化蕴涵，让世人读懂巴金、思考巴金。该片的成功创作播出，为人物纪录片创作树立了良好典范。
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一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。
手机香港最快开奖直播现场比如，1982年出品的《孔雀公主》深受西双版纳傣族同胞喜爱，很多傣族村寨举办节庆活动，或村民结婚、祝寿、贺新房等，都要请放映员去放这部电影。人们一遍又一遍地观看，尽管主创、主演都不是傣族，但傣家人仍然认为电影拍出了傣族神话的精髓。傣语译制配音演员随电影下乡，在每个傣族村寨都受到隆重的礼遇。
