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　　　　在2021年播出的《国家宝藏·展演季》，12位身着传统服饰的女子穿越至五代，复刻“彩绘散乐浮雕”，一曲《踏歌行》如同古画复生，在网上迅速走红。这就是中央民族乐团推动民族音乐小型化、多样化、创新性发展的成果——“俪人行”女子室内乐团。随后，中央民族乐团又组建了男子室内乐团“青衫渡”。

在王家琳眼中，中国山水和中式园林，是体现中国含蓄美的元素，在系列作品《自我沟通》中，她将中式山水的自然形态与西方艺术中对人体结构的美学相结合，以人体形态和肌肤质感为灵感，创作出一系列作品。在材料和形式上，王家琳尝试加入彩色玻璃、铁制品、铜制品等不同材料，将它们融合在陶土的素坯里，尝试进行不同温度的烧制。表面裂痕与开口的设计，象征着与内心情感的对话。而假山元素的坚硬与人体肌肤所展现的柔软，映照着陶瓷“坚硬而又柔软”的特质。

　　　　秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。