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说到中华文明探源工程，黄河中游晋南地区的陶寺是推动“尧舜禹传说时代”成为信史的关键节点。12月6日，位于山西省临汾市襄汾县陶寺村南的陶寺遗址博物馆正式开始运营。塔儿山前、汾水之畔、黄土台塬下，沉睡了近4000年的陶寺遗址在初冬的清晨醒来。陶寺文化的标志性符号——彩绘陶龙盘安放于大厅中央。
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“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。
澳门凤凰彩民资料天机网踢毽子在民间流传已经有2000多年的历史，20世纪80年代初，“羽毛球的场地、排球的规则、足球的技术”让踢毽子摇身一变成为毽球运动，“当时在厂矿单位广泛开展，逐渐推广到学校”。75岁的广西毽球队领队陆学仁从业已经40年，自1995年第五届运动会首次将毽球列为竞赛项目以来，每届赛会，他都会带队参赛。在他看来，毽球在国内发展越来越好，甚至有望成为一项能推向世界的运动，“让毽球持续发展，必须从中小学开始推广，让老师会踢、会教。此外，还要打通通往高校的升学道路，激励年轻人参与传统体育”。
