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　　　　1月13日，2025年第十五届全国运动会迎来倒计时300天。广州赛区承担了十五运会和残特奥会两场开幕式，以及十五运会40%的竞赛量和残特奥会35%的竞赛量。为此，广州精心布局了30个体育场馆以满足各项赛事的需求，其中包括省属省建7个、省属市建4个、市属市建17个、区属区建2个，目前已陆续进入验收交付阶段。记者日前走访了广东奥体中心体育场、广东省人民体育场和越秀山体育场，了解赛事场馆改造工程的最新进展情况。

大年初一至初七，每日中午12时，新疆国际大巴扎步行街上，安塞腰鼓以其壮阔、豪放、热烈之姿，为节日里的乌鲁木齐增添了无穷活力。装扮成陕北汉子的腰鼓表演者，头裹白羊肚手巾，斜背响鼓，手握鼓槌，以刚毅有力的舞步，激荡起万马奔腾的澎湃气势。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。