logo

　　港澳资料免费测试版V2.21.5(中国)官方网站IOS/Android通用版

　　　　基因组学与进化研究也取得了显著进展。科学家们通过基因测序技术，深入探索了生物多样性和进化的奥秘。马萨诸塞大学阿默斯特分校发布了最广泛灵长类动物大脑研究结果，为理解基因组学与进化间的关系提供了重要线索。同时，宾夕法尼亚州立大学和美国国家人类基因组研究所的合作研究，首次生成了非人灵长类动物的完整染色体序列，为物种多样性和进化研究提供了宝贵数据。

“今天带大家看一下金包银的手工制作过程。”在短视频平台上，一名金工师傅展示完手中细长的银坯，又拿出一片扁平的金皮，小心翼翼地用金皮包裹住银坯，修剪后进行焊接、整圆，再根据需要打磨、抛光，一只金光闪闪的素圈手镯就制作完成。“花小钱，办大事，办出一样的效果。”

　　　　在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。