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值得一提的是，这些年轻人重返乡村之后，不仅开回了汽车、盖起了新房，也把“项目制”“众筹”“公益”等现代管理理念注入非遗传承中，让其演变成更有生命力的文化项目和旅游产品。无形中，非遗展演起到的“集结”作用，改善了一度松散的乡村人际关系，也为乡村振兴、乡村治理找到了恰当的文化载体。
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据悉，今年是“雷锋杯”青年志愿服务项目大赛举办的第十年。10年来，累计吸引7845个项目报名参加，评选出812个金银铜奖项目，开展各类志愿服务培训交流会400余场次，支持项目资金共计3378万元。下一步，共青团湖南省委将进一步聚焦志愿服务“动员、供给、组织、阵地、文化、保障”六大体系建设，不断擦亮“雷锋家乡学雷锋”工作品牌，着力推动湖南青年志愿服务事业高质量发展。
香港六码宝典免费资料大全当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
