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　　　　首期节目迎来天台一对一对决战，白纸扇的《东莞》曲风复古，SummerVapour夏至梦的《ALittleHill》梦幻清澈，衣湿乐队的民俗摇滚《三春》带来气氛高潮，和平饭店《你不爱我我就爱别人》曲风欢快，引起全场哼唱同时，被网友评价“魔性又洗脑”。“大家都觉得这是一场比赛，我更愿意把它说成是一场演出，（大家）一起完成了一场非常漂亮的演出。”利事乐队主唱啸天说。

这是一段“超离谱相亲”：春节期间，一名女生在家人的笑声中醒来。女生惊恐地发现，长辈们围在床周边，相亲对象就站在对面。女生不知所措，显得特别尴尬和无助。视频画面还特意标注了“父母安排的相亲对象直接进房间”等文字。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。