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　　　　“没有压力就没有不断攀登高峰的动力，运动员拥抱了压力带来的挑战，也付出了身心的代价。比起对于胜负的关注，运动员自我的基本诉求也应得到关怀。”在毕晓婷看来，正视运动员的心理健康，能够改变“心理求助就是弱者”这一陈旧观念，有助于引导全社会正确面对心理健康困扰，有效提升国民心理健康水平，这也是对体育精神的再认识。

“城市的发展能为年轻人文化创新提供最好的土壤。在一个个大型文化事件和活动的背后，充满了年轻人创作和成长的机会。”在北京文化论坛上，北京冬奥会开幕式视效总监、黑弓BLACKBOW创始人王志鸥表示，北京作为全国文化中心、国际化大都市，需要让更多年轻人用当下的语言、创新的方式，把中国的文化故事讲述给世界各地的观众。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。