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古人把书信叫作“尺牍”。一片小小的木简,承载了太多情感。碑帖的涵盖范围就更大了,它可能是古人的公文、书信,也可能是为纪念某人或某事而立的刻石。数千年以后再看,它又成为文学、历史、书法、美学等多种元素的载体。
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儒家之外的其他诸子如道、墨、法等,也有将其著述叫“经”的,道家有《黄帝四经》,墨家有《墨经》,法家也有“经”。汉代以后,儒家因被体制化,经典系统源远流长,从最初的“六经”到“五经”(“乐”失传)再到九经和十三经,“经”的范围不断被扩大;东汉之后中国道教和佛教的诞生,其文本的经典化也不断变化。老子在西汉就被广泛叫经。在唐代,道家的元典《老子》《庄子》《文子》和《列子》被叫作《道德真经》《南华真经》《通玄真经》和《冲虚真经》;慧能的说法被弟子记录下来也被叫作“经”。“佛藏”和“道藏”概念中的“经”都是古典学的中心。新立的“儒藏”体系不言而喻。
澳门2025年全年免费资料看至于古人为什么将贝壳画作为一种随葬品,原因可能是贝壳的独特外形象征着生殖力,因此古人认为贝壳能够保存灵魂,并防止身体腐烂。此外,根据五行学说和某些神话传说,贝壳还可能具有引导墓主人灵魂通过冥河到达永生境界的功能。但这些解释仍然只是猜想。