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　　　　与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。

陶寺博物馆，宛如一座历史的宝库，静静地矗立在山西的大地之上。它收藏着岁月的痕迹，展示着古老的文明。那些古老的器物，带着先民的智慧和创造力，在灯光下闪烁着历史的光辉。每一件展品都是一个故事的讲述者，它们向世人诉说着陶寺时期的繁荣与辉煌，吸引着无数游客前来聆听那来自远古的声音。

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