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　　　　这自然当归类于一种生活的调剂，视作点缀性语言。但也要注意，对语言文字的力量感保有敬畏之心。尽管每个热词、热梗的生命力有限，但是持久、高频甚至不当使用网络热词可能会带来沟通障碍、文化误解甚至信息过载等问题。特别是青少年的学习力和模仿力较强，在上网过程中，他们的价值观无形中被网络热词所塑造，网络用语成为他们的口头禅，会对书面语言的交流造成一定混乱；一些网民被某些热衷于炒作网络热词的推手利用，成为网络流行语的复制者和搬运工，大众的语言表达存在对网络热词过度依赖的隐忧。如何在网络狂欢下，保持应有的理性和警惕，使用得体有度？这个老生常谈的课题，仍值得深入持久研究下去。

2024年6月，超级ONE篮球主题公园开园，请来职业篮球运动员郭艾伦和10余名网红。那个夏天，园区承办了“路人王”8周年国际邀请赛等多场篮球赛事。周群觉得，那些身在外地的辽源人，也会因为这些项目而感到自豪。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。