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　　　　此外，非遗虽然是文化遗产，但现在越来越被年轻人接受，呈现“年轻态”。“比如说大家熟悉的太极拳、八段锦等，被很多年轻人作为养生秘笈。今年特别火爆的《黑神话：悟空》，出场的陕北说书，2分钟获得千万观看量。”越来越多年轻传承人进入到直播间，陈彬斌表示，现在全国国家级非遗1557个项目，超过99%的项目都有了比较稳定的新媒体账号和内容。非遗还和时尚相连接，像香云纱、藤编、绒花等国家级的非遗和国际品牌联手，这几天以海南黎锦为创作主题的时装秀还登上了巴黎时装周。

对于每个星系而言，每隔1万年到100万年，就会发生一次伽马射线暴。乍看这个时间间隔，伽马射线暴似乎应该是一种比较罕见的现象。然而，已有观测资料显示，在地球附近平均每天都能观测到2个伽马射线暴。这两个看似矛盾的数据，实际上正体现了宇宙的广袤。虽然对于一个星系来说，伽马射线暴并不频繁，但在包含数千亿个星系的宇宙中，一天之内总会有一两个甚至更多星系出现伽马射线暴。

　　　　桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。