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史料记载，东光县连镇的谢家坝曾多次决口。清康熙年间，连镇谢氏乡绅捐资，组织人力筑起200多米长、5米高的堤坝，取名谢家坝。“谢家坝筑成后，这段运河再没有决堤，因此谢家坝成为京杭大运河世界文化遗产点，展现了我国古代劳动人民的智慧。”谢家坝旁的展馆内，解说员通过微缩模型，近距离为游客讲解。
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中国青年报客户端讯（黄黛娜 中青报·中青网记者 林洁）近日，正佳自然科学博物馆开展“可触摸博物館”非视觉计划开放日。博物馆团队为真标化石制作了可触摸模型及对应的语音解说，这样的常设展陈，丰富了视障人士的“观摸”体验。健视观众亦可蒙上眼罩，进入“同频”体验。
香港内部信封料一码全网这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
