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　　　　但当时进口的装备和配件价格不菲。随着业务的扩大，何平意识到，要想让更多人加入自行车运动，必须降低成本，提高性价比。于是，她开始深入供应链，利用销售收集到的数据和反馈，加上自身专业知识，与合作的代工工厂开发自己的产品。何平坦言：“作为一个运动员，衣服上有过国旗，就会有一种使命感，即便已经没办法再当运动员，但完成使命的方式是多种多样的。”她希望带动自行车工厂品牌化——在她店铺的每个商品下面，同时印有自创品牌和工厂品牌的标志。

最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

　　　　有一次，简纶廷在舞台上用硬币变出了一个悬浮的光点，这并不稀奇，但随后，他从光点中抽出了一片洁白的羽毛。光点熄灭后化为一颗种子，在幕布后缓缓生长成参天大树。幕布落下，他一挥手，那片羽毛隐入树梢，一只白鸽出现，随后飞向观众——硬币、羽毛、鸽子，都是魔术界最古老的道具，但这个年轻人，用它们讲述了生命的故事，创意的表达充满时代气息。