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　　　　根据文献记载和铜器铭文，中国早在西周初期可能已有地图，但一直苦于没有实物证据。放马滩木板地图是继长沙马王堆地图之后的新发现，将中国现存古地图的历史向前推进了近一个半世纪，更为重要的是它填补了先秦战国时代实物地图的空白，也为世界地图学史增添了新的篇章。

“非遗好物 国潮焕新”四季非遗购物月活动将围绕春节、元宵节、端午节、中秋节等传统节日和二十四节气，打造非遗消费新空间，培育非遗消费新热点。作为该系列的首场活动，同时也是春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录后的首场主题活动，非遗贺新春·年货购物月暨“西安年·最中国”2025年陕西省·西安市新春文化旅游系列活动深入贯彻中央有关决策部署，推动非物质文化遗产融入现代生活，丰富消费场景，扩大服务消费，激发消费活力，促进文化旅游业的发展。活动聚焦春节期间人民群众的消费需求，通过非遗市集、直播带货等形式多样的消费促进活动，推出一系列非遗好物，丰富优秀文化产品与服务供给，在满足人民对美好生活向往的同时，为非遗的保护与发展注入新活力。该系列活动将持续至乙巳年正月十五。

　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。