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除以上的梳理,佛教经典中也包含乐舞相关记载,此外,讲经文、变文、曲子词等讲唱形式文本也与乐舞有一定联系。从时间上看,以上文献集中在晚唐五代这一时间段,而且都是当时敦煌地区社会生活的原始材料,具有其他史料无法比拟的真实性,那么从中提取出与乐舞相关的记载也是真实存在或发生过的,因此,基于这些材料的考证和串联,能够归纳出敦煌地区在历史上曾形成以管理、从业、使用、传播和教育为基本脉络的乐舞产业链,这是一部真实生动的区域乐舞史,证明敦煌地区在晚唐五代时期的乐舞发展已达到相当规模。
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好花须买,皓月须赊,选购年宵花也是一门学问。从小到大,家中过年总少不了几盆灼灼其华的蝴蝶兰,而我则习惯再添上几把鲜切水仙花或水仙盆景,将花与灯融合,制成水仙花灯。据说,这是福建漳州一带的民俗,根据《水仙花志》里所写的步骤,制作花灯时,要采撷花瓣舒展的单瓣水仙浮于水面,在花蕊中滴入菜油,再插入灯芯草(聪明的现代人可以偷懒买“过蜡”的烛芯),于夜间点燃。花灯亮的那一刻,霎时间烛光逐水波,潋滟成星光点点,宛若琉璃世界。而水仙花独特的碗状黄色花蕊、白色花瓣又构成了“金盏银台”的绝妙意象,让我得以于幽香间与古人共享一段风流。
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