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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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“这些医美消费者实际上并不适合接受手术，若贸然进行手术，可能会给其生活带来更大影响。”王岳说，“消费者应理性看待医美给自身带来的改变，以更加审慎、理性的心态进行医疗决策。”他呼吁，医美行业应该重视对消费者心理状态的评估，社会各方要对审美加以正确引导。“如‘锥子脸’等审美流行的背后，既有医美机构的推波助澜，也反映出公众在审美认知上存在偏差。要让消费者基于真实意愿选择医美，而非受错误宣传误导。”
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