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简牍的取材、制作、书写,都比较方便。《论衡·量知》就说:“截竹为筒,破以为牒,加笔墨之迹乃成文字。大者为经,小者为传记。断木为椠,析之为板,力加刮削,乃成奏牍。”《汉书·路温舒传》记载路温舒小时候放羊,自己制作木简,练习书写。可见简牍的便易性降低了识字、教育的门槛。商代、西周,学在官府,知识圈狭小,文献的种类、篇幅也有限,简牍的优势不容易发挥。春秋以降,私学勃兴,著述蜂起。战国时各国相继变法,建立以郡县制、官僚制为基础的新兴国家,文书、律令的行用骤然增长,简牍真正有了用武之地。在这个意义上可以不夸张地说,在我国春秋、战国、秦汉时期的政治发展和文化繁荣中,简牍扮演了重要角色。
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观袁枚现存手札,落款中多次出现节日。比如“嘉庆二年重阳前九日也,随园八十二叟袁枚”“花朝后二日接手书”等。不只是袁枚,古代文人都喜欢以节日记录时间。这是因为节日在古代社会中具有重要的社会和文化意义。节日不仅是农耕社会中对自然规律的回应,也是文人墨客抒发情感、记录生活的重要时刻,更是中华传统文化重要的组成部分,有着丰富的内涵。过好传统节日,创新发展传统节日,将其与现代社会生活更好地结合,是传承中华优秀传统文化、提升文化自信的重要一环。
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