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　　　　桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。

该剧的核心元素在于“传帮带”，两代演员的选择是决定剧集品质的重要因素。《后浪》出品人、总制片人吕超透露，赵露思是第一个签约的演员，形象性格与角色十分契合。吴刚则是主创团队心中“任新正”的唯一人选，导演韩晓军透露，吴刚每天来片场都提前背完台词、现场不拿剧本，非常重视此次创作。还有江珊饰演当家主母宋灵兰，李光复饰演中医大家宋亦仁，奚美娟饰演另一位大家张继儒，“前浪”演员们贡献出的精湛演技，为剧集成色保驾护航。

　　　　中国杂协顾问、北京文联副主席张红说，杂技剧的兴起与蓬勃发展与地方文旅发展高度契合。“许多杂技剧巧妙融合地域特色，将当地民俗、历史、代表人物、自然景观等融入剧中，使观众直观感受到地方文化的独特魅力，不仅是杂技艺术的展示，也是地方文化形象的展示窗口。”张红说。