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　　　　中国青年网北京2月9日电（记者 朱浩天 通讯员 吴迪 李翰祥）“尹工！K4280车体已经进库，可以安排班组职工作业了！”2月7日凌晨3点，尹洋胜的对讲机里又传来了呼喊，刚躺上床的他迅速起身，快步往灯火通明的检修库走去。

作为民政部的直属院校，民政职业大学曾在全国展开相关调研，调研中大多数殡葬服务单位都表示“缺乏相关专业人才”。我国每年死亡人口近千万，治丧亲属上亿人，殡葬行业从业人员十分紧缺，且现有从业人员文化水平不够高，限制了殡葬行业服务质量的提高。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。