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　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。

杨美娜说：“今年博物馆在文化活动中融入了很多非遗元素，有关氏满族剪纸作品展，还有苗族竹篓杯手工制作以及朝鲜族传统民居、土家族吊脚楼、蒙古包模型手工制作等研学活动，让大家沉浸式感受这些民间技艺的魅力。”

　　　　选手是当晚的主角，《街舞5》主打“青年舞者训练营”，有50%左右的参赛者为00后，因此决赛作品，也自然流露出青年对成长的思考。钟晨此前参加过第一季节目，首次冲入总决赛的他，凭借作品《破晓》展现了这五年的蜕变；周钰翔13岁拿全国冠军，15岁成世界冠军，18岁参加《街舞》，决赛作品《希望》，堪称是十八岁的“成人礼”，舞蹈最后Poppin C将给周钰翔披上西装，点题本季节目的代际传承。