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　　　　轨道作业车工作平台空间不大，最多允许4个人同时作业，升起来有6米多高，作业人员还要经常攀爬到支柱或腕臂上，一上一下、一左一右，默契配合，一次作业一干就是一两个小时，作业结束时常常是满身的油污和汗水，即使在寒冷的冬季也时常打湿贴身衣衫。

从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

　　　　2月4日下午，湖北省仙桃市汉江大桥附近，一男子落水，其亲属在岸边哭喊，欲下水救人。危急时刻，正在附近骑马的苏邵高迅速冲入水中，救起下水施救的亲属。新疆大叔依立拜也骑着“白龙马”跃入江中，与冬泳爱好者刘杭州相互配合，成功将男子救上岸。因救援及时，落水男子身体并无大碍，在家人陪伴下离开了现场。