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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

艺术的力量，不仅在于它能够创造美，更在于它能够治愈人心。在美术课堂上，那些画笔下的色彩、手中的泥土，以及剪纸中的线条，承载着人们内心的情感，也连接着个体与世界。艺术疗愈所追求的，正是这样一种既个人化又普世性的治愈力量。未来，随着更多艺术疗愈实践的推广，我们有理由相信，这种结合了文化与情感的治愈方式，将在心理康复、特殊教育甚至更广泛的社会领域发挥更加重要的作用。愿越来越多的人可以通过艺术疗愈，找到情感的出口，重拾面对生活的信心与勇气。

　　　　彼时，*ST长方称，经长达两天时间，共挖出377箱（塑料周转箱50厘米×40厘米×30厘米）会计原始凭证资料等，挖掘掩埋资料的坑长约9米、宽约5米、深约5米，资料所属期间为2013年至2021年，被掩埋的资料均为用于会计核算的原始凭证单据等。