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馆藏中，韩王亶嵴造鼎形铜炉是国家一级文物。它器形硕大，造型精美，整体呈鼎形。文物有一对S形高耳，鼓腹、圜底，有三条兽首吐舌形高足。颈上部饰凸弦纹，中部浮雕夔龙六条，雷纹衬地，肩部饰二道凸弦纹，腹部錾刻“时大明崇祯三年岁次庚午季春，韩藩太妃国母董氏、韩王亶嵴妃慕容氏虔造”及纪年、造者、监造、工匠等59字铭文。这件铜炉是为数不多明确记载末代韩王朱亶嵴相关信息的文物，为参观者追寻这段尘封已久的历史提供了宝贵线索。
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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
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