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　　　　中国电视艺术委员会秘书长易凯（中），中国电视艺术委员会副秘书长郭长虹（左二），北京市广播电视局党组成员、副局长张苏（右二），颁奖典礼总导演王芙英（右一），优酷党委书记、执行总编辑杨伟光（左一）分别介绍评奖及筹备情况。

故事上以小见大、人物上贴地飞行、情感上细水长流，是该剧在内容创作上的新突破。导演曹凯直言，为了达到现实性与都市感的平衡，团队集思广益，靠的是良性创作方法。“我们的剧本策划涵盖70后到00后，都从自身角度来书写在外打拼的不易和成长，通过亲情、友情、爱情三线交织的过程，体现当代青年在寻求自我价值实现的同时，最终都饱含一颗积极向上的奋斗之心，从而打动人心。”

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。