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敦煌壁画主要表现的是佛教题材,因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成,舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合,其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教,这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬,根据研究,中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像,唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的,而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据,所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此,我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向:乐舞图像的功能性,即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器(不鼓自鸣乐器、供养类乐器)分析其在壁画、洞窟中的主要功能;乐舞图像的现实性,即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史,以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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与普通体育仲裁不同的是,奥运会体育仲裁强调4个F:Fair(公平)、Fast(快速)、Flexible(灵活)和Free(免费)。“快”是最显著的特点,“裁判结果争议可能影响运动员后续比赛,因此,原则上要求案件在受理后的24小时内裁决”。卢松表示,奥运期间,半夜开庭是常事,“东京奥运会期间,有个案子就开到夜里两三点”。在时限高度紧张的情况下,还要保证专业性,就要求仲裁员日常有足够积累,“虽然巴黎奥运会期间,没有案件涉及中国运动员,但中国体育法律人需在日常尽快熟悉国际体育通用的法律和规则、积累经验,这样才能在时间高度有限、专业化的交锋对话中及时、有效地发表意见、主张权利”。
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