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　　　　在王家琳眼中，中国山水和中式园林，是体现中国含蓄美的元素，在系列作品《自我沟通》中，她将中式山水的自然形态与西方艺术中对人体结构的美学相结合，以人体形态和肌肤质感为灵感，创作出一系列作品。在材料和形式上，王家琳尝试加入彩色玻璃、铁制品、铜制品等不同材料，将它们融合在陶土的素坯里，尝试进行不同温度的烧制。表面裂痕与开口的设计，象征着与内心情感的对话。而假山元素的坚硬与人体肌肤所展现的柔软，映照着陶瓷“坚硬而又柔软”的特质。

2009年9月，上海交通大学材料科学与工程学院牵头成立上海镁材料及应用工程技术研究中心实验基地，主要从事先进镁材料设计、制备及产业化的研究开发工作，致力于突破镁合金性能瓶颈，开发高性能镁合金材料，“如果能用镁合金代替铝合金，那我们是不是就可以少使用一些本就不富裕的铝土矿？”

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。