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同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。
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然而，吴倩香周围知晓核电知识的人寥寥无几，更别提有老师辅导了，学校图书馆里相关的资料也屈指可数。吴倩香找到老师，借来电脑，把网上搜索到的资料逐字逐句地抄录下来。吴倩香回忆，“我记得当时书上写，压水堆核电站的堆芯冷却剂流道采取‘U’形设计，但我在网上一直没有搜到相应的示意图，为了更好地理解压水堆的回路结构原理，我凭着网上的描述，画出了示意图”。
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