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此番新主帅与新女足在永川迎来主场首秀,米利西奇对待比赛的谨慎程度通过首发阵容得以显现:吴海燕、姚伟、张馨、张睿等经验丰富的老将被委以重任,此外王妍雯(法国第戎女足)、吴澄舒(法国第戎女足)、杨莉娜(意甲拉齐奥女足)等海外球员也获得首发机会——张琳艳因伤不在本期集训名单当中,刚刚伤愈的王霜则在英格兰女超热刺队备战新一轮联赛——下半场李梦雯(英女超西汉姆联队)、唐佳丽、刘靖、霍悦欣、高晨先后替补出场,倘无意外,米利西奇对女足的改造仍将处于“微调”阶段。
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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后,一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的,但在不同时期,两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性,《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代,老子和道家受到特别的礼遇;佛家也有类似的情况,南朝的梁武帝热衷于佛家,唐代也有皇帝热衷于佛家,佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中,儒家自居于正统,将道家和释家看成是异端,宋明新儒家往往以释道为空无,抵制声称的虚无性,重建意义和价值信仰,并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同,所引发的正统、道统与非正统和异端的争论,是意义和信仰之争;为了调和、弥合各经典的差异性,使之井然有序和具有统一性,佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论,其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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