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「此次《新闻女王》正是『新港剧』概念提出之后探索的第一个样本。」谢颖很高兴，「新港剧」借助《新闻女王》也被广泛认可和定义。在她看来，每个观众都有自己认定和喜欢的「港味」。有的是特定题材，有的是特定的演员，有的是一段音乐、或者一个场景，甚至也只是一种特定配音。作为深耕港剧场的从业者来看，谢颖试图更为客观地看向「港味」，它是跟观众的成长经历相关、可唤醒记忆的某种符号，而符号的背后蕴藏有个人的情感。当下，聚焦「新港剧」的发展路径，谢颖直言，不能局限于过往和观众们的情怀，而是要把自身放到更广阔的不断变化的市场中，找到与当代年轻人的共鸣点，让「港味」的内涵在保有自身特色的基础上持续发展，如此才能令「港味」和承载「港味」的港剧、港乐再次更好地走向海内外。
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“#酒店太贵了，#饭店太贵了，不出去玩了便宜可以考虑，我没钱我一分钱都没有，#奶茶好贵我从来没有喝过，有没有0.01的羽绒服……”这段带着话题“#标签”、让人有点摸不着头脑的评论，却在某社交平台被频繁转发。原来，这是用户为对抗“大数据杀熟”精心撰写的反向评论，其内容虽略显夸张，却囊括了衣食住行等日常消费，目的是“驯化”大数据，争取相应权益。
2025香港正版新跑狗图在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。
