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　　　　决赛首局比赛，中国队肖树楠以一个腹部踢击得分加对手出界拉开分差，占据优势后中国队持续迎击，以能量值130:70获胜。第二局中国队开场防守松懈，被扣掉40分（能量值），尽管后程中国队加强攻势，还是以能量值65:75不敌对手。在决胜局中，巴西队两记直拳打开局面，能量值占优，此后虽然巴西队两次被判消极进攻，但中国队未能把握住机会，最终以能量值110:115输掉第三局，大比分1:2告负。

今年当地春耕物资运输呈现“双早”特点——采购计划较往年提前45天下达，化肥储备进度较同期快15%。在宜里农牧场的智能化仓库，全自动传送带正将新到货的磷酸二铵输送至指定区域。呼伦贝尔农垦宜里农牧场分公司农牧科技部负责人于海龙手持终端核对数据：“13.01万亩耕地需肥2022吨，目前入库率达60%，剩余物资三天内到位。”据悉，今年区域化肥总需求量突破2万吨，七成已通过铁路干线直达田间。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。