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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

在龙舟巡游和披红点睛仪式的寓意方面，龙舟和独竹漂竞委会（以下简称“竞委会”）场馆副主任张长鹏介绍说：“此仪式在传统文化中寓意风调雨顺、国泰民安，深刻承载着人们对美好生活的向往与追求。”而关于巡游和点睛流程设计，张长鹏称旨在体现对龙的崇拜与仪式感，仪式不仅有传统元素，还创新加入狮子舞、文艺节目表演，并邀请嘉宾参与点睛仪式，以此彰显对龙舟赛及传统文化的重视传承。

　　　　在2024届学生毕业典礼上，徐国旺表示，希望港湾学子坚定技能报国初心，努力成为各行各业的能工巧匠、大国工匠，在全面建设社会主义现代化国家和世界一流海洋港口的火热实践中绘就青春画卷；坚持学习，锤炼接续奋斗精神，用青春的创造力激荡起国家繁荣富强的澎湃春潮，让建设世界一流海洋港口的目标在港湾人一代代的接力奋斗中变为现实。