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本次展览共汇聚了27位知名艺术家的30幅精品画作，题材丰富多样，涵盖了山水、花鸟、人物。艺术家们以独特的视角和精湛的技艺，将中华人民共和国成立75周年的发展变化融入作品中，让观众在欣赏艺术的同时，也能感受到祖国的繁荣昌盛和民族精神的伟大力量，充分展现了新中国成立以来崭新的时代风貌与面貌，为观众呈现一场视觉与精神的双重盛宴。
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锣鼓喧天，只见一条黄龙和一条蓝龙蜿蜒而来，龙头高大威猛，龙眼炯炯有神。二十余名舞龙者身穿鲜艳服饰，步伐矫健，密切配合，在他们的舞动下，黄龙和蓝龙时而上下翻飞、时而左右穿梭、时而齐头并进，精彩的表演引得群众连声叫好。
35图库大全旧版jpg印刷区正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
