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　　　　此次展品包括达芬奇珍稀手稿（数字修复）、现存古籍（收藏品）、现存手稿（收藏品）、画作（数字修复）、手稿复原重建机械等展品，结合现代数字技术（AI、AR及VR）体验、线上互动等多种形式，为观众揭示达芬奇创作历程及创作细节，印证意大利文艺复兴时期，中、西文化互鉴历史背景。

科幻小说读者可能很熟悉《银河系漫游指南》里的“巴别鱼”，这种小鱼能进入耳朵，以口译形式即时将一种语言翻译成另一种语言。这种工具对于促成全球互联环境下的交流非常有用，但大多数现有的机器学习翻译系统都是文本导向的，或需要好几步转换——语音识别、翻译成文本、再将文本转换成语音。此外，现有语音到语音模型的语言覆盖范围也远低于文本到文本模型，并且倾向于从源语言翻译成英语，而非从英语到另一种语言。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。