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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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社区普法宣传活动遇到的问题较为复杂。“当我们到老人较多的社区进行宣传时，会出现部分老龄群体听不懂普通话、对法律知识关注不足等问题。”邱奕晓说，“针对听不懂普通话的老人，我们安排会说福州话的成员进行沟通。另外也会提供一些纸巾、肥皂等小物品来加强老龄群体对普法活动的关注度。”
49图库港澳台资料大全大佛寺石窟中的大佛洞、千佛洞、罗汉洞营建于初唐，在武周时期达到极盛，中晚唐及之后略有补凿，营建工程基本结束。宋元明清历朝都有修补或装饰，并建有保护大石窟的设施。唐代和明代窟前皆有护楼，现存五层砖木结构护楼为清康熙四十二年(1703年)修建。
