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《野性脉动》制作历时四年，每期以不同的动物作为拍摄对象。为了更好地记录它们的生活，节目组突破环境限制，少有地运用到野外铺设的超过一千台红外相机，以最清晰的第三方视角还原动物们的生活。这种通过前沿科技的拍摄方式，不仅让观众有了身临其境的沉浸式体验，还引导观众关注到野生动物的生活细节和生存现状。
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中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者 吴晓东）由中央广播电视总台推出的大型季播节目《城市风华录》，12月1日在央视综合频道（CCTV-1）黄金档开播，央视频App同步播出。节目每期聚焦一座文明城市，通过探访、纪实等形式，展现和谐宜居、富有活力、各具特色的现代化城市美好画卷，以及中国城市现代化发展的新成就。
2025香港内部正版免费资料从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
