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“当然有戏”成立于2021年，是大麦Mailive旗下的戏剧厂牌，在内容上聚焦话剧、音乐剧、沉浸式戏剧三大品类，旨在为年轻观众打造戏剧新生活。作为“当然有戏”2023开年的首部自制大戏，音乐剧《道林格雷的画像》则是厂牌继音乐剧《摇滚浮士德》和舞台剧《弗兰肯斯坦》中文版之后在新经典剧目创制上又一次尝试。这些经典故事都会通过现代背景下的认知和思考去重构，让观众更有体感和共情：比如音乐剧《摇滚浮士德》，就是以现代商业背景重讲《浮士德》这个经典故事；舞台剧《弗兰肯斯坦》中文版则讲述了一个人造人的故事，与当下的AI热颇有关联；包括音乐剧《道林格雷的画像》，无论容貌焦虑还是欲望，都会有当代观众的共鸣体验。
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四是在宋地沐浴“儒”风，习得“儒术”，基本确定了“为君子儒”（《论语·雍也》）的人生目标和职业取向。许慎《说文解字》释“儒”为“术士之称”。章太炎《国故论衡·原儒》提出儒之“三名”：广义的“达名之儒”泛指术士；狭义的“私名之儒”专指孔子开创的儒家学派；介于这两者之间的“类名之儒”，是指一种以治丧相礼等宗教事务为职事的古老行业。在孔子开创儒家学派之前，儒还是一种行业，此行业之人，似有约定俗成的职业装。孔子对鲁哀公问，说自己戴章甫之冠只是入乡随俗；但鲁哀公疑为“儒服”，也是事出有因。《论语·先进》记载公西华言志：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”可见章甫之冠正是从事相礼者所戴之儒冠。宋国多存殷礼遗风，以儒为业者众，故儒冠成俗。此行业之儒被孔子分为两类：一类是既有君子之位，又有君子之德的“君子儒”；另一类是没有君子之位，也不能苛求其有君子之德的民间儒士，即“小人儒”。孔子所树立的人生目标是“为君子儒”。后来具有民间儒士家庭背景的弟子卜商拜师入孔门，“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒’”。显然是“己欲立而立人，己欲达而达人”的表现（《“君子儒”与“小人儒”新诠》，2012年第4期《河南大学学报》。以往论者释“君子”皆二分法：有德者、有位者。这在逻辑上不周延，忽略了第三种情况：孔门所谓君子，是既有德、又有位者）。张秉楠作《孔子传》，其第二章第四节的标题为“以相礼助丧为职业的青年儒者”（张秉楠：《孔子传》，吉林文史出版社）可谓醒目而中肯；但是囿于学界“孔子生于鲁长于鲁”的成见，只是根据孔子夫人是宋人，而推测其“婚前不久去过宋国考察殷礼”。现在，我们既知孔子“居宋”长达七年，耳濡目染殷礼殷俗天长日久，这就远非一两次考察可比了。长年累月沐浴儒风，岁岁年年修习儒术，不仅使孔子养成终身戴章甫之冠的积习，还使其具备了终身为儒的职业素养，并且树立起“为君子儒”的人生目标。这应该是孔子“居宋”最重要的收益。
香港六台盒宝典资料大全新版王岳认为，应尽快建立医美医师自律机制，医师法有对从业禁止的相关规定，还需进一步细化规则。“对有欺诈消费者行为的医师，应给予终身禁业等处罚，医生会更加珍惜自己的执业资质与服务声誉，推动医美机构加强自身规范管理。”
