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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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随着物质生活日益丰盈，老百姓自然而然地开始追求精神生活。乎西塔尔别克·司马义家的客厅内洋溢着欢声笑语，他与两位好友并肩坐在沙发上，其中一位手执库姆孜琴，指尖轻拨琴弦，伴随着悠扬的旋律，三人一同放声高歌。他们在排练自己创作的一首民间歌曲，歌词大意为“我们边民好幸福”。
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