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　　　　景宁县通过诊疗“云上走”，减少山区群众就医“路上跑”。近两年累计“云会诊”1500余人次。翁志鸿介绍，家住在景宁县沙湾镇的蓝先生要定期到浙江大学医学院附属第一医院进行术后回诊，现在“云诊室”开通以后，蓝先生在沙湾镇的乡卫生院就可以实现线上复诊。

2016年1月至2024年3月，苏宝亮为证券公司从业人员。2018年6月13日至2024年2月28日期间，其使用詹某茂、冀某龙名下账户，持有买卖平安银行、光大证券、隆22转债等多只股票或可转债，累计盈利147.04万元。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。